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揭开游就馆真相(组图)

发布日期:2021-11-20 02:52   来源:未知   阅读:

  时隔三日,日本外务大臣麻生太郎声称,供奉二战甲级战犯牌位的靖国神社及其游就馆其“并没有美化战争,只是如实展示当时状况而已”。

  游就馆“展示当时状况”的手段主要有三种:隐瞒真相、倒置因果和歪曲事实。因此,麻生太郎所谓“如实展示”,不过是皇帝的新装罢了。

  游就馆“日清战争”(即“甲午战争”)展厅内保存着日军“战利品”,包括当年从中国旅顺清军要塞缴获的德国克虏伯公司1885年出产的12厘米口径大炮。

  着意表现日军“勇猛”的同时,这一展厅隐瞒了日军肆虐下旅顺全城只剩下36人的事实。

  “北清事变”(即八国联军侵华)展厅文字说:“占领北京后,日本军队的有序行动与列国军队的掠夺形成对照,深受北京市民信任和称赞。”

  而这些文字说明“省略”之处,包括日军当时从清朝户部抢劫将近300万两库银和绫罗绸缎,并焚烧户部毁灭罪证;抢走内务府32万石仓米和全部银两,掠走藏在宝鋆府井内的30万两白银。

  根据馆内文字说明,1919年“五四运动”是中国排斥日本人的开始,却不提日本对中国步步进逼,提出灭亡中国的“二十一条”,似乎中国无故掀起抗日运动,日本是受害者。

  展览引用日军少佐川崎写下的《阵中杂感》,证明是中国排日引发两国战争:“不用说支那军队,一般民众的侮日态度也极端强烈,我们的官民生活在悲愤泪水中。城内商业区,上学儿童遭受侮辱,找父母哭诉……其他各种侵害权益事件更不待言。日本人只能焦急等待政府解决的那一天。铁道损失也在不断增加。”倒置因果颠倒卢沟桥事变真相

  关于“满洲历史”,游就馆说明称:“北起黑龙江南到长白山脉之间广大地区,各个时代称呼不同。这里是属于通古斯系统、满洲民族女真的摇篮。满洲民族国家源自周王朝时代就为人所知的扶余,还包括高句丽、渤海、(辽)、金、后金(清)。‘满洲事变’后,建立了以清朝宣统帝为元首的满洲国。但现在,中国统治这里,称为东北。”

  游就馆介绍伪满洲国国歌国旗,满洲“新国家建设”计划,避而不提日本在那里的殖民掠夺。

  “卢沟桥事变”,即“七七事变”,游就馆称作“支那事变”,并这样解释事变起因:“昭和11年(1937年)7月7日夜,北京郊外卢沟桥附近演习场,发生枪击训练中日本军队(清本中队)的事件。第二天早晨,前往当地的一木大队也遭到枪击,于是与宛平城内中国军队交火……卢沟桥的小事件导致‘北支那事变’,原因是中国正规军向日本军队非法射击,日本军队反击,使整个北支那变成战场。背景是中国方面拒绝日中和平的意志。”

  所谓“北支那”,即华北。日本军队在华北与中国军队发生冲突,继而爆发战争,谁是外来侵略者,难道还不明白吗?

  中方如何“拒绝和平”呢?“日本政府决定‘不扩大事件、局部解决’,当地也在11日签署停战协定。7月11日虽然签署停战协定,但双方增兵加深了互不信任……恐怖事件接连发生:25日‘廊坊事件’、26日‘广安门事件’和中国正规军直接进攻日本军队。27日,参谋本部命令对平津地区扫荡作战,支那驻屯军使用武力,扫荡北京、天津地区的中国军队。”歪曲事实只字不提南京大屠杀

  对于1937年发生在南京的事情,游就馆这样介绍:“昭和12年12月,包围南京的松井司令官向属下部队发布略图,用红笔标明外国权益和难民区,要求严正军规,杜绝不法行为。中国军队败退到下关,遭歼灭。市内,由于败兵换上民间服装,成为便衣队,因此揭发他们。但是南京城内,一般市民的生活恢复了和平。”

  如今,在南京,任何一名幸存者都会列举亲身经历,驳斥这些谎言。当时身处南京的外籍人士也以文字、照片和胶片记录下了历史事实。

  展览中提到当时日本军歌《小麦与士兵》。这首歌与歌颂靖国神社的《九段之母》等军歌,现在还能在日本卡拉OK厅歌单上看到。

  述及武汉会战,“中支派遣军于昭和13年10月攻占武汉三镇,但是与南京一样,设立了残留居民避难区,特别对历史遗产、文化设施、大学、图书馆采取万全之策加以保护。”

  隐瞒、倒置和歪曲,游就馆的三大“法宝”,不仅适用于中日历史,对其他亚洲邻国亦然。游就馆让日本以“受害者”面目出现,被逼无奈参与战争;又以“救世主”面目出现,为了解放亚洲民族而入侵邻国、掠夺资源。游就馆所要强调的观点是,大东亚战争是“自存自卫”的战争,是“解放战争”,所以日本军国主义者“虽败犹荣”。

  靖国神社的“游就馆”得名于中国古典《荀子·劝学》:“故君子居必择乡,游必就士。”

  外人眼中,游就馆内陈列精心。但细细揣摩陈列品、解说词、“武功”文章、血书肉弹,不免叹为病态症状之集大成。其实,《荀子·劝学》还跟进一句:“所以防邪僻而近中正。”中医讲究望、闻、问、切,不妨替游就馆把脉,试看它究竟中了哪些“邪僻”。

  游就馆祭出两大主题:对战争缘由,让日本以受害者面目出现,归咎为前苏联、美国、英国甚至中国的“压迫”;对战争目的,则释为助亚洲摆脱白人殖民,实现“大东亚共荣”。

  医书云:一个人信念有错,即使与历史和现实抵触,仍不动摇,便是患了妄想症。如果坚信受到迫害或伤害,属被害妄想症;如果自以为拥有至高无上的价值、势力和身份,因而傲慢、狂热,则属自大妄想症。

  游就馆的被害妄想体现为认定侵略战争是“自存自卫的战争”,日本被逼无奈才发动战争。症状还表现在赞美肉弹,否定远东国际军事审判等。

  自大妄想体现为把亚洲国家的民族独立视为日军功劳,把对朝鲜、中国台湾的殖民掠夺视为造福当地,甚至把几万战俘生命铺垫成的“死亡铁路”视为施经济恩惠于东南亚国家。

  一些人眼中,君子居不必择乡,拜靖国神社即可;游不必就士,抱团造势就行。战前军国主义者的妄想症孕育出现今的病态怀旧心理。照心理医学判断,病态怀旧往往是过度自尊、过度自负和过度自卑的结合体。

  荀子的前辈孔子说过,“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”,或许可充游就馆门前对联。冯武勇(新华社专稿)